مقديشو عاصمة الصومال، تقع في جنوبه وتترامى على رمال الساحل الغربي للمحيط الهندي تداعبها أمواجه مدّا وجزرا، ويختلف المؤرخون حول قدمها فبينما يرجع بعضهم تاريخ إنشائها إلى ما قبل الميلاد بثلاثة قرون، يذكر بعضهم أنها أنشئت في وقت متزامن مع فجر الإسلام.
إن ما حدث في الصومال منذ العاشر من سبتمبر ، بدءا من فوز شخص غير الحاكم بانتخابات الرئاسة، ثم قبول المغلوب بالنتيجة وتسليمه بالهزيمة، ثم حفل تسليم المهام بين الرئيسين السابق واللاحق يوم أمس 16 سبتمبر، كلها تشبه لدى الصوماليين الحلم الذي قد يصعب تصديقه، أو كما يقول الإنجليز “too good to be true” فبقاء كل مؤسسات الدولة كما هي من الجيش والوزارات متماسكة ويحدث الانتقال بين حاكم مهزوم بالانتخاب وآخر فائ
انتهاء عرس الانتخابات التي عقدت يوم الاثنين العاشر من سبتمبر ٢٠١٢ بسلام دون حدوث مشاكل أمنية أو عراقيل فنية في اللحظات الأخيرة تعرقل سير العملية الانتخابية بحد ذاته كاف لإدخال الفرح والسرورعلى قلب كل مواطن وطني، ذلك لأنها أول انتخابات في داخل العاصمة الصومالية منذ أكثر من ٤٠ عاما. ولكن أن تأتي النتيجة كما جاءت بفوز كاسح لمرشح التغيير الحقيقي وهزيمة ساحقة للفاسدين الذين لوثوا الحياة السياسية الصوما
قبل أسبوع من اليوم (١٩ نوفمبر ٢٠٠٩م) التقيت بصديق صومالي ناشط كنا أيام الاحتلال الأثيوبي للصومال نعمل معا لمواجهة الاحتلال وفضحه سياسيا وإعلاميا ودبلوماسيا على مستوى أوروبا. ولكن بعد انقسام التحالف من أجل تحرير الصومال كان صديقي ممن آثروا عدم المشاركة في مفاوضات جيبوتي ووقف ضدها، ومع ذلك لم يستسغ أن يعلن أنه مع مجموعة أسمرا فتخلف عن الركب مؤثرا السكوت. وخفّت مشاركته في العمل الذي كنا فيه معا.كانت
عندما وصلني هاتف من مقديشو يؤكد لي الخبر الذي وصلني بالإيميل لأتأكد منه لم أتمالك من ذرف الدموع التي هي بالدماء أشبه. يقول المثل الصومالي “Geeri nin aadan aqoon iyo geeljiray ku fiican tahay” ما يعني أن “الموت إن وقع فليقع على راعي إبلٍ أو مجهول لديك” ذلك أن من تعرفه لا تتذكر ما أصابه من فجيعة الموت فقط بل تتذكر فيه حياته وحيويته وكل حركة وسكنة عرفته بها. وكنت كذلك عندما سمعت أسماء الوزراء الشهداء
سمعنا كثيرا عن مبادرات وجهود تبذل من وراء الكواليس أو عبر وسائل الإعلام حول مؤتمر للمصالحة بين الفصائل والحكومة الصومالية منذ إنشائها في جيبوتي. منها ما كانت من تنظيمات إسلامية ومنها ما كان من شخصيات لها وزنها في تيار الصحوة ومنها ما تبنتها دول ومنظمات إقليمية.
المتابع للأخبار المنشورة عن الصومال في وسائل الإعلام – ومنها موقع الشاهد -خلال الأيام الأخيرة يلاحظ أنها تأخذ منحى جديدا. فإلى جانب أنباء القصف والمعارك المتبادلة بين الأطراف المختلفة على الساحة الصومالية التي كانت النمط السائد للأنباء، تظهر أخبار أخرى تبدي شخصية الأطراف الموجودة في الصومال.
بعد اتفاق جيبوتي دخل فاعل جديد على الساحة الصومالية واستقوى وملأ الفراغ الذي تركته القبلية وأمراء الحرب، وهذا الفاعل الجديد هو حركة التشدد الديني، الذي حوّل نداء “التعصب القبلي” إلى “التعصب الديني”، وبادرت قوى لدعم هذا الفاعل لتستعر وتستمر الحرب في الصومال.
لقد بحت الحناجر على شاشات التلفزة، وفي مظاهرات في جميع أنحاء العالم للتنديد بالحرب العدوانية التي تشنها إسرائل على قطاع غزة، وشنت حملات ضد الأنظمة العربية المتخاذلة ولا سيما النظام المصري. وأريق الكثير من الحبر من الكتاب والمحللين من مختلف التوجهات. ونحن هتفنا مع الهاتفين في المظاهرات اليومية وفي ظل البرد القارس في مدينة الضباب هذه الأيام نعود إلى بيوتنا مرهقين لنتفرج على قناة الجزيرة لنجد أن المذبحة ما زالت مستمرة «والتغطية.. مستمرة» فننفجر غضبا ونصاب بالقرف من تصريحات السياسيين التي نشاهدها.
لا تخرج القضية الصومالية من أزمة تعصف بها حتى تدخل في أزمة أخرى في دوامة تثير السخط والعطف.